04.23.08

Государственность на крови

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 11:35 пп от Marina Ziryanova

Год назад умер Борис Николаевич Ельцин. Казалось бы, про этого человека и его роль в современной русской истории все уже сказано-пересказано. Казалось, сейчас бы самое время взять и забыть про этого упыря раз и навсегда. Однако нет, нам постоянно про него напоминают. И словами и делами. Вроде уже никто не обязан, однако все равно вспоминают. Да еще как вспоминают!

Вот и сегодня я испытала настоящий шок, когда на Новодевичьем кладбище с поистине государственной помпой и с православным молебном был открыт памятник на могиле Б.Н. Ельцина. Памятник, кстати сам по себе – полное фи. Нелепица, хотя и о многом говорящая. Какое-то нагромождение на могиле в виде российского триколора. Как и ельцинская эпоха с ее предательством, повсеместной аномией, предательством, дурным вкусом и хорошей безнадегой.

Вообще, когда люди помнят, это хорошо. Людская память – дело хорошее и отнюдь не предосудительное. И по-христиански это хорошо, когда все человека ненавидят, а часть людей, несмотря ни на что, берут и вспоминают почившего злодея добром. Потому что желают каждой душе доброй посмертной участи. Так и древние христиане поступали, даже когда их мучили на аренах колизеев и сжигали на раскаленных решетках. Однако одно дело – по-христиански скорбеть о человеке, несмотря на его деяния, а другое дело – превращать память о нем в государственный садомазохистский культ, обязательный для исполнения. Иначе как объяснить, что на открытии мемориала Ельцину, собралась не только пережившего своего господина ельцинские кровопускатели, но и все первые лица государства и Церкви, включая обоих президентов и Патриарха? Если бы все было спокойно и тихо, без истерии, по-домашнему, это было бы понято и принято. Но, видимо, нашим властям совсем не этого надо.
читать дальше

Постоянная ссылка 117 комментариев

04.08.08

Изгнание

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 1:50 пп от Marina Ziryanova

Если дети когда-нибудь меня спросят: “Мама, а что такое симулякр?” - я в ответ скажу им: Дети! Посмотрите фильм Андрея Звягинцева “Изгнание” И вы сразу поймете, что такое симулякр. Симулякр - это нечто, похожее на всё хорошее и настоящее, при это являющееся ничем.

Фильм, похожий одновременно на всего раннего Вендерса и позднего Бергмана (о Тарковском просто умолчу, ибо воспроизведение “тарковщины” стало фирменным знаком молодых вгиковцев), не содержит в себе ничего подлинного - он весь подделен от первого и до последнего кадра. Это какая-то скурпулезная унылая пародия на восточноевропейское кино первой половины 70-х.

Живёт себе такая молчаливая нордическая семья. Детки такие хорошие, серьезные. И вдруг нордической жене приходит в голову, что ее дети - это как бы не её дети, и третий ребёнок, которым она беременна от мужа, на самом деле не от ее мужа. И она не находит ничего лучшего, чтобы сообщить об этом мужу таким образом, чтобы он решил, что она ему изменила. И в дальнейшем она никак не находит слов, чтобы объяснить ему, что “ребенок не от него” - нужно понимать не буквально, а иносказательно. Итог - аборт, три трупа, мокрое шоссе и странные полурусские-полуфинские жнецы, поющие обрядовые календарные песни - типа, извечная мечта интеллигента об упорядоченной ритуальной сельской жизни.

читать дальше

Постоянная ссылка 3 комментариев

02.28.08

Танцы на грани зимы

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 4:09 пп от admin

В предпоследний день григорианской зимы, на фоне преждевременно тающих сугробов, главная партия страны «Единая Россия» после недолгих колебаний и манипуляций, закрыла свой «Русский проект». Как пела на заре перестройки подзабытая ныне группа «Вежливый отказ»: «С озябших крыш обрушилась весна, как старой деве - новенький «Плейбой», - и действительно: та самая «оттепель», о возможности которой заговорили многие после того, как преемником нынешнего президента стал Дмитрий Медведев, все более грозит теперь обернуться настоящей либеральной весной, а частный случай «Русского проекта» лишь подтверждает эти подозрения.

Впрочем, если говорить о самом «русском проекте», то здесь, в общем-то, не произошло ничего неожиданного. С самого момента его появления, чуть менее года назад, было ясно, что это прежде всего предвыборный ход «ЕдРа», цель которого попробовать убедить патриотического избирателя, что «партия власти» - это и его партия, что она тоже много думает о русских, не менее иных оппозиционеров.Вот видите, как бы говорило нам всем«ЕдРо»: мы даже слова «русский» не боимся! Правда с самого начала смущало слово «проект», которое несколько отдавало «фабрикой звезд», возникало подозрение, что «русское» - это то, что еще предстоит сконструировать, сформировать из нынешней подозрительно неполиткорректной массы патриотических идей, но, как говорится, лучше так, чем никак.

«Руспроект» до последнего старался честно выполнить поставленные перед ним задачи. Так, один из его основателей и ведущих авторов сайта накануне думских выборов, даже не побоялся поставить на кон остатки своей репутации и выступил с программной статьей, наделавшей тогда немало шуму в Рунете, с призывом проголосовать за «ЕдРо»: «Я — русский патриот и православный националист. И я выбрал Путина, отдав свой голос за «Единую Россию». Выбрал, прекрасно понимая все те трудности, все те непростые моменты, которые с этим выбором были сопряжены. Выбрал несмотря на все «но», которые вызывает политика власти в национальном вопросе, и несмотря на все не менее серьезные «но»,- писал он тогда. Не помогло. Ещё одним «но» оказалось существование самого «Русского проекта», на котором и был размещен этот манифест. Как говорится, «Всем спасибо. Все свободны».

На самом деле «Русский проект» действительно жалко, хотя он изначально не обещал быть долгожителем и был лишь орудием, которое в итоге выбросили после использования. Однако дело не в этом. Последние 2-3 месяца серьезные трудности испытывают и многие другие значительно более старые и независимые патриотические СМИ, и «Руспроект» далеко не единственный сайт, который может закрыться в ближайшие месяцы.Как известно, когда начинается эпидемия, первыми погибают самые слабые и нежизнеспособные, но этот факт вовсе не означает, что всем остальным ничего не грозит.

«Видим, яко зима хощет быти: сердце озябло и ноги задрожали» - писал протопоп Аввакум, вот и нынешняя столь чаемая либералами «весна свободы» может обернуться суровыми холодами для всех остальных.

А может быть, и для всех без исключения.

Постоянная ссылка 5 комментариев

12.27.07

Агент агрессивного маркетинга

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 6:01 пп от admin

В разгар июньской жары 2007-го в Москве стала активно распространяться массовая галлюцинация. Под названием «отмена регионального компонента». Галлюцинирующим источником выступил криптоправославный активист Кирилл Фролов, который стал бить тревогу об угрозе отмены школьного курса Основ Православной Культуры в связи с ликвидацией регионального компонента в школьном образовании. К делу спасения ОПК были в спешном порядке привлечены православные публицисты, священники, политики, писатели-фантасты и лидеры общественных движений. Был разработан план спасения, включающий шквал публикаций в различных изданиях, акции протеста, митинги, открытые письма (в т.ч. письмо Аллы Бородиной) и т.д.

Впрочем, в разгар спасательной активности некоторые из ее участников начинают задаваться логичным вопросом: А что это вообще за законопроект, против которого мы выступаем? Когда именно он будет рассматриваться ГосДумой и каковы его последствия? И самое главное: кто-нибудь, кроме Кирилла Фролова, имеет информацию об этом? Оказывается, никто. Но все верят. Потому как правдоподобно.

С июня по декабрь (пока жара не спала) беспрестанно публикуются статьи тексты – на Русском Проекте, в Политическом журнале и вообще - везде, где верят в «угрозу». Смысл один: не допустить отмены компонента! Союз Православных Граждан публикует предвыборные угрозы: по их указанию ни один православный не проголосует за Справедливую Россию, лидер которой, будучи спикером, мог бы повлиять на процесс рассмотрения законопроекта. Иван Демидов со страниц портала «Русский Проект» уверяет (и даже обещает), что «Путин этого не допустит». Президент, который регулярно причащается, по мнению Ивана, не может не хотеть ОПК всем сердцем. Все напряженно ждут обещанного путинского «да». Однако на прямой вопрос С.Н. Бабурина, с которым он обращается к президенту в связи с угрозой отмены компонента, раздается отнюдь не «да», а скорее «ни хрена». Что, впрочем, не мешает Фролову на сайте В. Каурова в тот же день заявить, что Путин поддержал ОПК! Как говорится, если факты противоречат моей теории, то им же хуже! О. Кассин, Е. Холмогоров, Н. Иртенина – все грудью встали на защиту компонента!

Наконец, после пяти месяцев напряженной борьбы, Д. Володихин, один из наиболее преданных участников кампании, в своей колонке в «Политическом журнале» с горечью констатирует, что «все пропало». Под конец календарного года «компонент» все же был отменен, и день этой отмены был отмечен черным цветом во всех православных календарях.

Действительно, З декабря Президент подписал т.н. закон “О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта” Закон вводит единые федеральные стандарты, соответствующие Болонскому процессу, и естественны образом – как следствие - устраняет «региональный компонент». Если бы кто-нибудь сказал мне, что пресловутый закон, против которого полгода воевали православные активисты и есть закон о порядке перехода на двухуровневую систему – и ничто иное, я бы посоветовала им придумать занятие получше, чем плевать против ветра. Какой смысл противостоять рассмотрению закона, фактически закрепляющего все те изменения, которые уже произошли в Вузах, а, следовательно, не могут не произойти и в школах. И – что самое смешное – именно принятие этих «изменений в отдельные законодательные акты…» и позволяет грамотно вводить ОПК или другой аналогичный предмет, а не «убивает» его!

Новая система стандартов позволяет принимать решение об изучении этого курса везде, где руководство учебного учреждения или родительский комитет сочтут это необходимым. Подписание указа делает бессмысленным конфликт «клерикалов» и «антиклерикалов», страшно выгодный и той и другой маргинальной группе, но совершенно чуждый православному народу.

Оказалось, эксперт Фролов был просто не в теме! Под градом ежедневного спама от Фролова, денно и нощно призывающего доверчивых православных верующих не допустить отмены компонента, православные «воевали сами с собой», веря, что конец компонента= конец ОПК=конец православной миссии! Получается, что с подачи Фролова и от лица Русской Православной Церкви целый штаб энтузиастов занимался чистой воды кликушеством, демонстрируя своим православно-политическим активизмом элементарную неинформированность и истерику на пустом месте. Кстати, заказчиками галлюцинации вполне могли быть некоторые чиновники, чья карьера была и в самом деле мертво увязана с региональным компонентом. Причем, что удивительно, сегодня, когда все встало на свои места, никто из галлюцинаторов не торопится «убиться ап стенку». Они просто осторожно замечают, что «вроде как с ОПК все в порядке».

Конечно, людям свойственно ошибаться. Но не всем свойственно делать это профессией. Потому как наш «эксперт» ничем иным в жизни не занимается, кроме «прокачивания» по всем доступным каналам абсурдной, с ног на голову перевернутой, «информации». Это собственно, все, что он умеет – делать очень много шума из ничего.

Для чего это ему, казалось бы, нужно? Все просто: когда в итоге православный курс будет введен в школах - никак не связанный уже ни с «компонентом», ни с ОПК, Кирилл Фролов будет праздновать победу – никто не усомнится, что «сделать это» удалось именно ему. Так было уже с объединением церквей, после которого А. Малер открыто заявил (причем иереям бывшей РПЦз), что «это сделал Кирилл Фролов». Ну да, а о. Тихон, скажем так, на подхвате был – принести чего-нибудь или текст набрать.

При этом Кирилл Фролов считает, что эпоха Дмитрия Медведева станет «эпохой национальной демократии, эпохой конкурентоспособных гуманитарных технологий», а «успех миссии Православия, миссии русской культуры - в освоении языка конкурентноспособных гуманитарных и информационных технологий». Поскольку себя он считает экспертом в данном вопросе, невольно начинаешь понимать, что «миссия невыполнима». Ибо у руля - активисты, не обученные элементарному обращению с информацией - не то что технике боя в условиях актуальных сетевых войн! Причем даже откровенно сев в лужу, они продолжают сохранять хорошую мину при фальшивой игре и громче всех обвинять окружающих в неэффективности и антицерковной деятельности. Известно, кому и зачем нужно кричать: «Держи вора!». И это несмотря на решение Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви, оценившего «эффективность» Фролова как антицерковную деятельность. Ну да, забыла: он же признанный «эксперт» по Украине!

Если где-то Фролову по-прежнему удачно удается сойти за эксперта в области Церковной политики, то лишь потому, что окружающие его еще не заметили, что под видом эксперта выступает человек, который «не читал, не видел, не знает, но что-то слышал, и поэтому заявляет». Последний пример – без ссылок, цитат и аргументов Правая.ру в миллионный раз обвиняется Фроловым в том, чем, по оценке Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви, грешит он сам. Воспроизвожу аутентичный текст публикации (оцените уровень владения «гуманитарными и информационными технологиями», в том числе русским языком!): «Я обычно не читаю советских газет, но, как мне рассазывали, пресловутой “Правой. ру” не понравился визит Патриарха в Страсбург. Всем нормальным людям визит и речь Святейшего очень понравились. Это настоящия православная миссия в Европе. Кто против миссии - тот против Церкви, самого Ее свойства как Апостольской.» (кстати, из всей статьи этот абзац самый грамотный). Понятно, что читать этого господин эксперт просто не мог, так как на Правой не было ни одного текста, где бы осуждался визит и речь Святейшего в Страсбурге.

Да, с такими экспертами в миссию не пойдешь. На цитируемом портале Фролов переврал даже фамилию своего главного соратника, назвав его Аркадием МалЛером. Не верите? Посмотрите сами:

Публикации

Кирилл Фролов

Аркадий Маллер

И пока соратница Фролова Ольга Курова призывает православных облачиться в английские костюмы и рубашки с галстуками, забыв дорогу к ближайшему китайскому развалу, наш респектабельный эксперт с рубашке и при галстуке (и «с ноутбуком в самолете») толкает нам втридорога дешевый ширпотреб с рынка информации - без гарантии качества и сервиса с его стороны. Агенты агрессивного маркетинга, у которых Фролов обучался пиар-технологиям, всегда одеты подчеркнуто чисто, чтобы удобнее было толкать то, что никто не купит.

Постоянная ссылка 20 комментариев

11.29.07

Чукотские челюсти

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 10:47 пп от admin

Салонное сообщество давно ожидает выхода в свет художественного фильма (мюзикла?, сериала?) об одной из самых скандально известных женщин современности – Ирине Абрамович, побывавшей за свою жизнь стюардессой международных рейсов, женой Романа Абрамовича, матерью его детей, седьмой влиятельнейшей блондинкой журнала Forbes, «королевой распила», богатейшей из россиянок, «самой выгодной невестой» и, наконец, Примером для всех православных женщин. Словом, это именно тот художественный образ, который будет одинаково интересен представителям самых разных целевых аудиторий. СМИ рапортуют, что роль Ирины в предстоящих съемках готова исполнить певица Валерия. В павильоне свято-Данилова монастыря в Москве вчера прошли пробы на вторые роли. В сцене вручения Ирине патриаршей награды «За жертвенное материнство» роль патриарха исполнил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, добавив «от себя лично» (не по бумажке), что награды Ирина удостоена «хотя бы потому, что имея пятерых детей, остается молодой и прекрасной».

У не особенно «верующих» журналистов возникли некоторые сомнения по поводу содержания сценария, с которыми они обратились в ОВЦС. Мол, насколько реалистичным покажется зрителю, что Церковь награждает и преподносит в качестве примера для подражания женщину, инициировавшую публичный развод, да еще с участием известного британского «спеца» по распилу имущества в бракоразводных процессах – адвоката … по кличке «Челюсти» и получила большую часть немерянного элитного жилья своего мужа – Боинг, яхту, дачу в Сен-Тропе и еще Бог знает чего… Насколько такой «образец» согласуется, с так сказать, традиционным образом русской православной женщины? О. Михаил Прокопенко уклончиво ответил, что «бывает всякое». Тем более, в кино. Кроме того, основная интрига фильма заключается именно в том, что вопреки образу сложившемуся в СМИ, зритель увидит героиню, православную и по факту крещения, и по образу жизни, «воспитавшую в традициях православной веры пятерых и более детей».
Конечно, дотошный зритель может и здесь проявить недоверие: светские хроники еще два года назад ехидничали, что в отместку мужу иудейского вероисповедания Ирина Абрамович окрестила в 2005 году четверых на тот момент детей в православную веру. Наверное, за два года можно успеть воспитать всех, включая грудного младенца, в традициях Православия (такой сжатый курс традиции), но действительно невероятно, что это удалось Ирине, которая все эти два года провела в подготовке к бракоразводному мероприятию, а также за своим излюбленным занятием, - шоппингом, которому она жертвует все свое свободное время. Повседневная жизнь Ирины протекает под пристальным вниманием британского общества и была отражена в книге «Роман Абрамович: миллиардер из ниоткуда», благодаря которой все православные женщины могут тоже «уяснить», «как жить, чтобы Бог тебя не оставил»:

Миссис Абрамович сделала все, чтобы сохранить свою фигуру, которая помогла ей покорить сердце олигарха. Она на это не жалеет ни сил, ни времени. Один из бывших партеров ее мужа говорит об Ирине как о страстной любительнице шоппинга. Лимузины отвозят в самые дорогие лавки и, в частности, на лондонскую Слоун стрит, где расположены бутики «Армани», «Гуччи», «Прада» и другие, составляющие «центр ее вселенной». Закончив шоппинг, Ирина отправляется в один их своих многочисленных домов. В Лондоне Абрамовичи имеют апартаменты стоимость в 5 миллионов фунтов стерлингов, а в Западном Сассексе – поместье площадью 425 акров. Они владеют и виллой на французской Ривьере – на фешенебельном курорте Сен-Тропе. Есть у них еще одна резиденция, которую Ирина едва ли когда-либо посетит, хотя окна ее и выходят на море: это деревянный дом в Анадыре – замерзшей столице Чукотки.

Конечно, не посетит. Ибо Чукотка нынче – имя нарицательное, особенно для православного уха. Это центр притяжения всего маргинального, непривлекательного, нездорово-апокалиптического, кликушечного, сектантского. Эти ворчливые и грязные длинноюбочные старушки в платочках, которых до сих пор в любом храме больше, чем нормальных людей, всегда остающихся молодыми и привлекательными – они тоже едут с Чукотки – откуда же еще? Несмотря на высокое доверие, оказанное Роману Абрамовичу, Чукотка не только не превратилась в гламурный цивилизованный центр, но и, напротив, спровоцировала скандальное восстание немолодых и непривлекательных – в самый неподходящий момент объединения РПЦ и РПЦз. Поэтому самое время покончить с чукоткой как состоянием души и тела, с размытым образом пухловатой и небрежно одетой русской женщины, с маразматической старушкой за свечным ящиком, - ведь все это на весь мир порочит образ святого Православия. Скажем им решительное и жертвенное «нет». Миссис Абрамович- это исторический шанс для России. Убить в себе «старушку» - сейчас или никогда!

Таким образом, как мы видим, развитие фабулы приобретает остросюжетный, отчасти даже детективный характер с аллюзиями на русскую классику! Поистине, фильм «Чукотские челюсти» обещает стать самым кассовым мессионерским кинопроектом наступающего 2008-го года.

Постоянная ссылка 18 комментариев

10.06.07

Разговор на проселочной дороге

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 3:12 пп от admin

(ДиаБлоги о свободе)

Правда Маткина: Вы слышали уже, что X призывает за НС голосовать?

Гон Чернухин: А как же, слыхал.

Правда Маткина: Вовремя он сориентировался.

Гон Чернухин: Так ведь, с “ЕдРом” все уже ясно. А тут что-то вроде интеллигентской фронды.

Правда Маткина: У меня исторический маразм - забыла что такое фронда

Гон Чернухин: Фронда это типа глухое сопротивление.

Правда Маткина: Тогда я бы сказала, скорее, прозрачная фронда.

А Y, видели, чего написал про Народный Союз?

Гон Чернухин: Да, мол, люблю, но голосовать не буду

Правда Маткина: Неактуально типа.

Но он прав, как всегда

Гон Чернухин: А кто нынче актуален?

Правда Маткина: «…А не странен кто ж?

Лишь тот, кто на ЕдРо похож?»

Гон Чернухин: ЕдРо - это наиболее неактуальное из всего, если мы говорим о серьезной политике, а не карьерном росте

Правда Маткина: Ага. И самое неЭффективное, что есть на белом свете.

Гон Чернухин: Да и вообще мавр (ЕдРо) уже почти сделал свое дело и скоро (год-два) уйдет. Точнее, маврами будут все. Что, в данном случае, почти то же самое, что никто.

Правда Маткина : Я так понимаю, все же с эСэРами какая-то интрига еще будет.

Судя потому, что молодогвардейцы бесятся. На месте Путина я бы первым номером и в эСэР тоже пошла. Ему же все можно, иначе какой он суверенный демократ?

Гон Чернухин: Вы путаете: он не суверенный демократ, он демократический суверен. Но идея с эСэР хорошая

Правда Маткина: Все должно быть по справедливости - половину суверена эСэР, другую – ЕдРу. В этом между ними и разница: ЕдРо хочет целиком, а эСР согласна и на свою законную половину

Гон Чернухин: СР уже вообще согласна на то, что предложат. Я теперь вообще не представляю, зачем она нужна. Видимо, это остаток старого плана, который не был Планом Путина.

Правда Маткина : Z намекает, что нет.

Гон Чернухин: У СР сомнительные перспективы, потому что она может, как вторая партия власти, отнять голоса у ПУТИНА, а ему нужно много, очень много

Правда Маткина : В общем, темная история Посмотрим, чем она кончится

Гон Чернухин: А что нам еще остается? Демократии ведь больше нет

Правда Маткина : Таки не знаю, хорошо это или плохо. Похоже, в состоянии “нет” она все равно гадит. Как бесы, которых, как известно, тоже нет

Гон Чернухин: Сейчас как никогда верны слова, что демократия это- процедура

Правда Маткина : Да, теперь это так называется. Но, пока живо поколение pasternakов, демократия все равно будет оставаться метафизикой.

Гон Чернухин: В общем, пора закрывать эту лавочку. Совсем закрывать.

Правда Маткина : Но при этом соблюсти всю процедуру ?

Гон Чернухин: Понятие «процедура» надо просто запретить и соблюдать ритуалы.

Правда Маткина : Ритуальность - ругательство для pasternakов. Может, ввести что-то типа ритуалов свободы?

Гон Чернухин: В общем-то, свобода это и есть ритуал. Можно ввести ритуальную свободу. Вроде римских сатурналий. «Неделя свободы прессы», например

Правда Маткина : Это дело. Однозначно, это соответствует принципам толерантности и заветам ВВП: мухи отдельно, котлеты отдельно.

Гон Чернухин: Котлеты только по праздникам.

Правда Маткина : В соответствии с церемониалом.

Гон Чернухин: Да, и только для избранных.

Правда Маткина : Кстати, мысль научно обоснованная - в частности, в прекрасной книге З. Баумана “Свобода”.

Гон Чернухин: Надо бы ознакомиться с книгой.

Постоянная ссылка 1 комментарий

09.24.07

Петр Николаевич Грозный

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 10:52 дп от ilb

Режиссера Павла Лунгина всегда отличала тончайшая русофобия. Но тут он стал православным, снял фильм «Остров», получил из рук патриарха высокую награду. Вроде бы, исправился. Ан нет, воцерковление таким людям впрок не идет. Тянет, тянет их, аки псов, на старыя блевотины.

Впрочем, проницательные умы ещё тогда, в период всеобщей эйфории по «Острову» говорили: зачем это режиссёр предателя Родины сделал святым, зачем ему нужны были фашисты? Зачем он противопоставил Остров спасения – всей остальной России?

Теперь Лунгин, в зените славы, снимает очередной фильм против русской государственности. Против царской власти.

Оговорюсь сразу, во избежание упреков: я как человек, церковнопослушный, не дерзаю считать царя Иоанна Грозного святым. Но факты есть факты, он почитался как местный московский святой вплоть до середины XVII века, когда патриарх Никон фактически деканонизировал его, дабы воздействовать на сознание глубоко чтившего своего предка царя Алексея Михайловича. Этот факт с недоумением приводит в своей книге известный церковный историк проф. Голубинский, с оговоркой, что здесь-де, видимо, какая-то ошибка. Не может всем известный «тиран» почитаться как святой! Нельзя, по словам святейшего патриарха Алексия, канонизировать одновременно жертву и палача. Согласна: нельзя.

И я уверена, что Павлу Лунгину, когда он был в Даниловом монастыре, кто-то подсказал этот ход. Он берет исторический эпизод, где все акценты можно расставить предельно четко. Действительно, о многом можно спорить, но если выйдет художественно убедительное изображение убийства святого, то итоговый приговор будет ясен, каковы бы ни были прочие достоинства и «шекспировский размах» Грозного Царя. Он выйдет просто кесарем из греческой и римской житийной литературы первых веков христианства – языческим императором, мучающим своих подданных-христиан. Недаром он вел свой род от римских императоров, начиная с Августа. Святитель Филипп же станет для зрителей христианским мучеником, на стороне которого все симпатии, а царь – мучителем, предтечей антихриста, напоминающим о репрессиях 30-х годов, когда были умучены тысячи священников и архиереев.

Может быть, кто-нибудь ещё подскажет Павлу Лунгину взять на роль святителя Филиппа еврея. Тогда сойдутся все концы с концами.

И теперь единственный, кто может изменить этот план очередного подкопа под традицию русской государственности, - это Петр Мамонов, который недаром ведь Рюрикович по рождению. Как спас он фильм «Остров», так и теперь его персонаж может стать стократ убедительнее и ярче, чем образ святителя. И режиссер, кстати, понимает, что это проблема. И что образ святого до сих пор смог сыграть только сам Мамонов в присно памятном «Острове». Как померкли все духовные лица на фоне старца Анатолия в «Острове», так может произойти и на сей раз. Кстати, нельзя не отметить верный глаз режиссера: “Когда снимался “Остров”, - говорит Павел Лунгин, - я неожиданно для себя увидел в Петре Мамонове образ Ивана Грозного. Во всем - в лице, в поведении. Мне показалось, что они необыкновенно внутренне похожи”. Возможно, сходство объясняется тем, что оба - юродивые? Мамонов много лет реализует на сцене образ юродивого, а Иван Грозный, как известно, подписывался псевдонимом Парфений Уродивый.

Грозный Мамонов затмит всех остальных действующих лиц почти наверняка ещё и потому, что нынешнее время имеет превратное представление о святых как о неких изначальных небожителях, что в искусстве, которое не терпит никакой фальши, сразу же приводит к ходульности, «картонности». Вообще святость в трехмерном пространстве различима с трудом: ей хорошо живется в четко прорисованных контурах двумерного пространства икон или в очищенном от избыточной трехмерной конкретики жанре жития. Там где появляются оттенки, полутона, там святость порой затушевывается, теряется, поскольку святые на самом деле внешне такие же люди, как и все. Они ходят, едят, разговаривают. И лишь в определенные минуты, в определенных ситуациях святость проявляется, раскрывается в полноте Божественной благодати. Собственно, жития и сотканы сплошь из таких эпизодов, а остальное пропускают мимо внимания.

В случае со святителем Филиппом таких эпизодов на самом деле всего два. Первый – это заступничество за народ, второй – непосредственно его мученическая кончина. Оба эти эпизода имеют отчетливо атикесарийский оттенок, причем первый являет скорее не святость, а чисто человеческое мужество. Они идеально, начиная с Карамзина, вписываются в просвещенческо-демократическую идеологию: заступился за “страждущий народ” и пострадал от “царского сатрапа”. Неправота «тирана» здесь выступает со всей рельефностью. А в контексте сегодняшнего дня ничего лучшего для смычки церкви и демократии просто нельзя придумать. Либеральная идеология вновь хочет использовать церковь в своих интересах – как это уже случилось в перестройку. Объектом атаки вновь становится «тысячелетняя русская парадигма» (А.Н.Яковлев).

Мамонов, кстати, как классический представитель андеграунда с советских времен не любит государство и его официоза. И вот антигосударственничество андеграунда идеально накладывается на антиимперство Церкви периода катакомб, т. е. церковного андеграунда. Все это так, но нельзя не отметить, что сейчас уже не времена СССР, андеграунда (то есть подпольного искусства) никакого нет, и Церковь, мягко говоря, не бедствует. Да и власть периода Московского царства, в отличие от нынешней, была властью от Бога. Однако, так сказать, в предвосхищение возможной тирании и в назидание потомкам готовится такая вот «фильма». Важнейшим из искусств, как известно, является кино.

Однако, нельзя не отметить, что союз андеграунда и Церкви с духом демократической буржуазности гораздо более противоестественен, чем их союз с царской властью. Все это протестантизация православия. Либеральное обновленчество, вид сбоку.

Иногда я грешным делом, задумываюсь, может, таким людям, как Лунгин и ему подобным, - вообще не следовало обращаться в Православие? Если, обратившись, они развивают активность, которая приносит отечественной традиции только вред?

Впрочем, увидим: Петр Николаевич Мамонов, как и его далекий предок царь Иоанн Васильевич, умеет молиться. Может быть, Божий промысел и в этот раз изменит режиссерский замысел.

Постоянная ссылка 35 комментариев

09.05.07

Над пропастью во лжи

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 7:09 пп от admin

Как известно: «блоги всё стерпят», однако столько лжи на один совсем небольшой пост, многовато даже для известного православного публициста Кирилла Фролова. Притом лжи целенаправленной и злонамеренной, ставящий перед собой цель опорочить в глазах общественности ( в том числе и весьма влиятельной ее части) сайт «Правая.ru».

 Он уже обвинял команду этого сайта во многих грехах, теперь выяснилось, что «Правая» выступает против преподавания в школах «Основ Православной культуры». Поскольку это, на самом деле, отнюдь не так, то приходится «православному гражданину» прибегать ко лжи и банальным подтасовкам. В принципе, в доказательство вышесказанного можно было бы привести здесь его запись полностью, однако так как это все-таки блог Марины Зыряновой, а не Кирилла Фролова, я ограничусь лишь двумя особенно вопиющими цитатами.

 Ложь первая: Фролов пишет: “«Правая. Ру» продолжает свою борьбу с «Основами Православной Культуры», пропагандируя «Основы мировых религий»” . Тут, по-моему, все очевидно. Достаточно посмотреть вот это : «Предмет ОПК важен сейчас как уже вопрос политический, как наш способ отстоять свои права. Православие должно приходить в школу именно как воспитывающий фактор, как нравственный фактор, а не как отдельно стоящий предмет. Но поскольку мы загнаны в такие условия, то конечно, сегодня мы должны отстаивать предмет “Основы православной культуры”, потому что ничего другого нет». По-моему здесь позиция главного редактора «Правой», по данному вопросу, выражена вполне однозначно и не требует дополнительных комментариев.

 Ложь вторая: Фролов пишет : ” «Хороший», «проправославный» учебник ОМР, написанный при участии Зам. Директора ИРИ РАН В. Лаврова, противопоставляемый «плохому» учебнику, написанному под руководством академика Чубарьяна”.

Учебник Владимира Лаврова, о котором он рассказывает в своем интервью «Правой.ru», которое и вызвало гнев Кирилла Александровича, называется “История религий”, и не имеет никакого отношения к абрревиатуре ОМР , видимо, означающую “основы мировых религий”.

Таким образом, весь выстроенный Фроловым и на лжи и передергиваниях логический ряд оказывается порочным , ведь из ложной посылки, согласно законам логики, может следовать все, что угодно, а всем православным да и не только, известно, кто является отцом лжи.

Постоянная ссылка 22 комментариев

07.27.07

Путь в никуда

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 1:07 пп от admin

Я бы ни за что не взялась за эту рецензию. Всё-таки почтенный старый человек, автор действительно классических работ. Тем более он обещал, что больше кино снимать не будет. Я даже не стану называть его по имени.

И всё же я решилась написать. Собственно, если бы фильм назывался как-то иначе, и героем его был бы обыкновенный, неисторический человек, я бы промолчала. А так - за Андерсена обидно. Ведь, пожалуй, именно он вместе с Сёреном Кьеркегором да Ларсом фон Триером будет отвечать за датчан на Страшном Суде. Здесь же в России про этого светлого человека снято Бог знает что.

Всё-таки не могу я понять логики этого поколения, которое все никак не может успокоиться и замолчать, хотя всё их время уже вышло. Зачем автору «Иронии судьбы», «Служебного романа» и «Берегись автомобиля» снимать сегодня ещё какое-то кино – ума не приложу. Всё уже снято, всё сказано. Поезд ушёл – как будто бы на небеса. Зачем же спускаться с этих «обетованных небес» и выдумывать своего внутреннего Андерсена?

Только одно чувство испытываешь при просмотре этого фильма. Чувство неловкости за режиссёра. Сначала думаешь, что тебе покажут сказку про прекрасного писателя и христианина. Обращает внимание и мастерски выставленный свет, и великолепная работа художников – костюмы, декорации все это исполнено на высоком художественном уровне. Плюс современный компьютерный монтаж – местами весьма изящный, стильный. Плюс музыка не кого-нибудь, а самого маэстро Рыбникова. Казалось бы, всё тебе сделано, всё выстроено, только снимай!

И вот режиссёр снимает. Сначала историю про сумасшедшего, называвшего себя Богом, которого в средневековых декорациях убедительно играет великий Тихонов. Сильное начало, ты приглашаешь детей, чтобы и они посмотрели сказку про великого сказочника.

И… тут же отсылаешь их обратно, поскольку в следующем же кадре появляется очень странный детина лет тридцати, который играет десятилетнего мальчика. Играет добросовестно, имитируя неуклюжие мальчишеские движения. Может быть, он в этот момент воображает себя Пьером Ришаром? Видимо, это должно быть смешно, но это совсем не смешно. Только неловко. И неловкость многократно возрастает, когда выясняется, что этот великовозрастный мальчик, которого бабушка хочет пристроить на работу, ничего не умеет делать, кроме как петь голосом кастрата. Оно вроде бы и ничего, но только на всех участников действа пение кастрата производит прямо магическое впечатление, словно это поет не кастрат, а волшебный мальчик Джельсомино.

Здесь именитому режиссеру стоило бы вообще поставить «низачот» по эстетике, одно из нерушимых правил которой гласит: нельзя изображать сильное впечатление, если оно в то же время не производится на зрителя (читателя). Зритель должен восхититься раньше, чем это сделают актёры внутри фильма. Пресловутое толстовское «он пугает, а мне не страшно». Здесь же получается немного иначе: «им восхищаются, а нам противно». Но сильная неловкость за режиссёра перерастает прямо-таки в отвращение, когда одна из слушательниц, только что завороженно внимавшая пению, решает удостовериться, мальчик это или девочка. Она прямо и сообщает об этом всем: «Посмотрим, есть ли у него пиписька». И лезет буквально юному Андерсену в штаны.

Кстати, этот показавшийся ему существенным вопрос режиссёр так и не разрешает – герой убегает подтягивая штаны, оставляя всех, в том числе и зрителей в неведении. Нет, это вовсе не к тому, что вопрос этот представляет собой интерес на самом деле. Пения кастрата в данном случае вполне достаточно. Но если уж режиссёр впал в такое глубокое детство, хотелось бы, чтобы он оставался ребёнком до конца – ведь любой детсадовец, когда его начинают интересовать гендерные различия, не успокаивается, пока не получает ответ: у кого что есть, а у кого чего нет. Может быть, режиссёр на что-то намекает? Например, на андрогинность Андерсена? Опять же, как-то неясно. И очень неуклюже.

Во всяком случае, половой акт его матери с отчимом, который 80-летний режиссёр не брезгует показать зрителю (хоть и издалека), заставляет мальчика-Андерсена мелко трястись под одеялом. Что это? Страх? Неприятие действительности? Психоаналитическая травма? Видимо, последнее – но только при чем тут Ганс Христиан Андерсен?

Дальше – больше. В следующем эпизоде из-за спины Андерсена выпрыгивает его Тень. Надо сказать, очень пластичный актер с техникой мима. Далее начинаются сеансы практической магии или какая-то странная пародия на каббалу: Тень обретает личность, от имени Андерсена ухаживает за русской княжной, уезжает с ней в Петербург. Однако, в решительный момент Андерсен (не отбрасывающий тени) овладевает двойником и прямо на глазах у петербургского света устраивает вместе с ним дикий танец, глядя на который начинаешь понимать, почему всё-таки людей данной профессии (лицедеев) хоронили за воротами кладбищ. Если дети по недосмотру всё ёщё у экранов, в этот момент следует их немедленно удалить, поскольку на экране происходит самое настоящее, неприкрытое беснование. Думаю, для того, чтобы видеть это, не требуется даже особого духовного зрения. Перед нами несомненно бес и колдун, который пытается им управлять. В результате отделившийся от «Андерсена» бес входит в него обратно, и писатель снова начинает отбрасывать тень, становясь одержимым. И всё это – на полном серьезе, господа. Без тени юмора, на который наш режиссер когда-то был так щедр. Видимо, ему уже давно не до смеха.

Собственно, на этом безобразном во всех смыслах эпизоде рука уже сама тянется к кнопке. Однако, останавливается. Чтобы поглядеть на то, как Ганс Христиан Андерсен принимает участие в еврейском погроме. В результате коего перед разбитой витриной во множестве валяются куклы, а также некий свиток, который Андерсен, осторожно подняв, протягивает эффектно снятой жене еврея-кукольника. «Что это?» – спрашивает юный олух. «Это… как бы тебе сказать, мальчик… - снисходительно отвечает красивая еврейка (мальчику напомню, лет около тридцати)… Это Тора. А по-вашему – Библия». Женщина производит столь неотразимое впечатление на «мальчика», что в следующем эпизоде Андерсен уже пишет своего «Стойкого оловянного солдатика». А вы-таки всё ещё сомневались, что этот знаменитый сюжет был навеян сказочнику Торой и Каббалой? Напрасно!

Вот на этом эпизоде, когда ползающий на карачках тридцатилетний мальчик протягивает чистый свиток Торы женщине, в которую он влюбляется, кнопка пульта уже нажимается сама собой. Ибо смотреть на эту чудовищную пошлость просто нет никаких сил. И дело, разумеется, не в том, что все женские персонажи фильма, включая русскую княжну, похожи на жену еврея – как будто бы их играют родные сестры. И не в том, что Андерсен опять-таки здесь ни при чём - режиссёр в этом эпизоде исповедуется в своей интеллигентской юдофилии – дело, в общем, обычное.

Дело же заключается в том, что всего этого никогда не было, не могло быть, потому что не было никогда. Перед нами воплотившееся небытие, тень тени, при этом оскорбительное как для датских христиан, так и для евреев - и вообще для любого человека с минимальным вкусом и чувством прекрасного.

С самого начала перестройки этого в прошлом выдающегося комического режиссера понесло в религию и мистику – при том, что ни то, ни другое никогда в нём не ночевали. Начиная с того самого поезда, который увозит бывших советских людей, шестидесятников, ставших бомжами, как будто бы на небо, а на самом деле в никуда, в пустоту небытия.

Я не знаю, что делать, но что-то безусловно следовало бы сделать – причем давно. Быть может, создать общество любителей доперестроечных фильмов этого режиссера, которое бы запрещало ему ещё снимать. И направляло бы на принудительное лечение, если бы он всё же рвался к камере. Или, может быть, датским христианам стоило бы подать в суд за искажение правды о великом христианском писателе.

Или просто – всем нам – помолиться о спасении этой души. 80 лет – возраст не шуточный. Режиссёр называет этот фильм последним. Фильм же этот не об Андерсене, отнюдь. Он об аде, который развернулся в душе этого человека, и не отпускает его. Помоги ему, Господи, избавиться от этого ада.

Постоянная ссылка 21 комментариев

06.06.07

Русская классика

Posted in Дневник Марины Зыряновой at 5:04 пп от admin

Пока вся страна празднует день рождения гения русской словесности, перверсии «великого и могучего», если не считать постоянный фон бытового мата, продолжают ласкать наждачною бумагой уши и сердца. В тот момент, когда в славном городе Ставрополе известная «цветущая сложность» режет русских парней (в новостях, кстати, фигурирует и ул. Пушкина), информационное пространство оккупировал знакомый хор моральных пердунов.

С одной стороны нам внушают, что «версия об убийстве русских студентов по мотивам национальной ненависти исключена и рассматриваться следствием не будет» и что «оба подозреваемых в убийстве - славянской внешности». С другой стороны западные толерасты твердят своими скрипучими голосами, что «Путин ведет страну к фашизму» и «медведь снова показывает свои когти».

Стоп! О каком-таком «фашизме» идет речь, господа? Конечно, всем весьма удобно что, когда свободолюбивый горец режет русского мальчика, то этот мальчик непременно должен оказаться «скинхедом» и «националистом», а сам горец – борцом за демократию. Зато когда после кровавой бузы находят посиневшего горца, крик о «погромах», устроенных «националистами», сеющими «межнациональную рознь» слышен во всех работающих радиоточках страны.

Вся правда в том, что Россия как самобытный суверен, никому не нужны. Унижают русских – нам кричат: так вам и надо за ваши тоталитарные комплексы, за ГУЛАГ и слезы диссидентов! Поднимаемся мы хоть чуть-чуть – нам кричат: господа, вы звери, вы фашисты, вы против мирных ПРО. К тому же, вы поощряете произвол и новую «холодную войну» поэтому никогда не войдете в наши «чистые демократические дома».

Вот она, неизбывная карма «славянской внешности»! Нас ненавидят по самому факту нашего существования. Ненавидят все – от озверевшей горной мрази до штатных русофобов, от борцов за права человека до томных доморощенных неоконов готовых лизать любую руку, лишь бы она свисала с подлокотника нецарского трона.

А у России, как сказал один поэт, остается только классика – от Пушкина до АКМ. Проблема только в том, чтобы воссоединить в себе эти два начала.

Постоянная ссылка 4 комментариев