01.28.08
Posted in Дневник Николая Миронова at 2:23 пп от admin
Был вот такой травматический опыт: просил друзей отнестись к понятию и практике “политического православия”. Отклики последовали предсказуемые: кто-то не понимал, что это такое и зачем; другие осуждали просто на основании своего понимания веры (да и политики); для кого-то, кто был совсем в курсе дела, неприемлемы и даже смехотворны были персоны “носителей”, прости Господи, этого самого ПП. Зато довелось пообщаться с одним из тех, кто себя причисляет к “политическим православным”… Хотя вот лично я общением это назвать не могу; скорее здесь неожиданно подходит новейшее русское словечко тёрки (типа перетёрли), - ну что ж, хоть чем-то обогатился, продвинулся в новояз…
Мне всё это напоминает один разговор на кухне с прекрасным русским писателем Максимом Яковлевым. Зашла у нас вдруг речь о диаконе Андрее Кураеве - тогда все что-то особенно носились с ним: одни как со знаменем “политического (и литературного, и философского, и всякого прочего) православия”, а другие, имеющие на руках не меньше карт, чуть ли не отлучать его намеревались. А мы с Максимом как-то мирно сошлись вот на чём: вот есть ли среди миров какой истинный мiр, который прекраснее, богаче, разнообразнее и многоцветнее Христианского мiра? Неважно, что мы сейчас видим и что принимаем за реальность, какие ошмётки Целого нам глаза застят; вот в параметрах вечности - есть ли? Пожалуй, что и нет. Дальше, за Пределы, разве что Юрий Витальевич Мамлеев ступал (это шутка, если что) …
А раз так, то Кураев в этом Мiре - былинка малая, что на великолепном солнечном лугу мирно себе произрастает. И что нам до неё?.. Нет, конечно, если мы валяемся на этом Лугу вдребадан пьяны, и Былинка сия нам Солнце и весь Божий Свет застит, да ещё Муравей с неё в Ноздрю к нам влез и там забуровил - то да…
Но нет же вот, извольте: политическое православие, да и всё тут…
Ситуация эта, впрочем, в действительности не так проста и безобидна, как нам бы хотелось (да как и всё, имеющее духовное измерение, в наше прекраснейшее из времён): вот статья свящ. Димитрий Познанского на Правой, где в частности сообщается:
Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви осудил так называемое «политическое православие»…
(Украина здесь фигурирует оттого, что данная далёкая и близкая родная Окраина нашего Отечества, в силу некоторых особенностей её нынешнего устройства (как раз политического характера) оказывается на передовой событий, которые до нас либо совсем не доходят, либо доходят уже после неких испытаний на “украинском полигоне”).
Уповаем, как всегда, что данные мысли, сделанные шаги и предприятия ведут нас в правильном направлении. Ведь ничто, построенное на ненависти и распрях, никогда не будет цельным, не даст плода и никуда не выведет - это истина любой Традиции, не только Православия. Но мне всё по-прежнему представляется - согласно особенностям моего склада и опыта - что действенные критерии при оценке подобного плана явлений и событий могут быть только и исключительно эстетическими. Т.е. нам надо оценивать всё происходящее не на уровне хорошо-плохо, правильно-неправильно, наши-ненаши, те-нете, а красиво или не красиво, нравится или не нравится, моё даже, или не моё. Да, именно так. (Пусть это не покажется кому-то примитивной, вкусовщинной или обывательской оценкой).
Красотой сами знаете что сотворяется. Она есть понятно что. Красота в глазах смотрящего. Царствие Божие внутри нас
Постоянная ссылка
01.22.08
Posted in Дневник Дмитрия Данилова at 5:09 пп от admin
Посмотрел тут на днях в очередной раз “Короля Артура” и понял, насколько все-таки Голливуд извращает даже намек на историческую правду. Последние римские легионы ушли из Британии в 407 году, призвание саксов бриттским королем Вортигерном состоялось, если верить Англо-саксонской хронике, не ранее 449 года. В фильме уход римлян, вторжение саксов - одномоментные события. Ни слова про романо-бриттские королевства, ни слова про короля Вортигерна, ни слова, про тех же саксов, фризов, свевов, вандалов - федератов Рима, которые служили в римских фортах, в том числе, на стене Адриана. Горстка сарматов, несколько римских легионеров, партизанствующая в лесах (!) этакая прото-IRA из пиктов, хотя исторические пикты и скотты делали набеги на бриттские земли с моря на куругах , а не сидели в бриттских лесах.
Наконец, сам Артур и историческая 2-я битва при Бадонском холме (Badon Hill), после которой англо-саксонская экспансия была остановлена на несколько десятилетий, выглядит явно притянутой за уши. Она состоялась в 517 году (1-ю битву при Бадоне в 493-м году бриттское войско также выиграло под командованием Теодорика и Марселла).То есть, даже если Артур участвовал в первой битве, он никак не мог встречаться с епископом Германом Автиосодорским, который боролся с пелагианской ересью за несколько лет до исторического призвания англо-саксов Вортигерном помочь справиться с пиктами, то есть, не ранее 430-х и не позже конца 440-х годов. Из св. Германа, кстати, фабрика грез сотворила не святого древней церкви, а злобного паписта из более поздних эпох, терроризирующего окружающее пространство. Разумеется, пелагианская ересь показана этакой квинтэссенцией добра и истинного христианства, борющегося со злым и коварным Римом.
Естественно, сам Артур - добрый пелагианин, король-объединитель пиктов (!) и предводитель ватаги сарматов, бережно выполняющего основной идеологический заказ Голливуда - показать очередной китч не просто как альтернативную историю известных событий, а как заново переписанную историю. А эта история подогнана под современные реалии, где торжество неоязычества, реанимация ересей всех видов и низложение всего, что связано с истинным христианством и его историческими корнями, является закономерностью.
Постоянная ссылка
01.17.08
Posted in Дневник Степана Орлова at 3:52 пп от admin
Хочется рассказать о советских «художественных фильмах на научно-производственную тему». Мало кто помнит их названия, от них не осталось нарицательных персонажей, они не стали источником анекдотов или поговорок. В конце 80-х этот жанр был похоронен, на могиле сплясали джигу и написали на камне большими буквами «СЕРОСТЬ». Этих фильмов (за исключением нескольких картин) вообще как бы не было. А меж тем, они – были.
Вообще-то под маркой «научно-производственный кинематограф» я объединяю довольно разные картины:
1) Собственно кино про науку и «людей науки». Выдающийся образец – «Девять дней одного года»
2)Отдельно – фильмы-биографии (Туполева, Патона, Королёва и т.д.). Пример – «Талант» (хотя герой там и вымышленный, но существовали люди, послужившие прототипами).
3) Собственно фильмы про производство. Смотрел много, но, честно говоря, ни названий, ни сюжетов не в памяти не осталось. При том, что, кажется, да почти уверен – «в них что-то было», для меня, по крайней мере. Нашёл вот в сети «Здесь наш дом» , «Назначение».
4)Отдельно – «административно-производственные драмы». «Премия», «Мы, нижеподписавшиеся». Описывать бесполезно, кто видел, тот понимает, актёры сильнейшие, кстати.
5) «Просто кино» (в основном мелодрамы) о жизни учёных, инженеров, конструкторов, вообще «людей образованных». Неброский, но выразительный колорит, чуть пижонский юмор, часто довольно тонко и свежо. Вспоминается «Июльский дождь» , «Еще раз про любовь» (линия персонажа Лазарева-старшего), «Кто поедет в Трускавец», не как примеры «раскрытия темы» (она там иногда была чуть намечена), а в качестве образцов стиля.
6) В рамках авторского произвола выделю в отдельную категорию «производственные сериалы», т.е. «многосерийные художественные фильмы» соответствующей тематики, настоящие саги эпохи НТР. Не одного названия не помню, но точно помню, что они были. Даже составили целый жанр, со своими устоявшимися, почти как в комедии «дель арте», масками-амплуа (карьерист-интриган, «враг нового», ершистый молодой новатор, разочарованный всёзнающий спец и т.д.). В одной картине про завод уже начала 80-х два молодых инженера переговариваются:
- Ты сериал смотришь на производственную тему?
- Смотрю…
- Ну, и что там должен сделать отрицательный герой, раз уж я нахожусь в его положении?
Герои одного фильма обсуждают другой аналогичный фильм, «змея кусает себя за хвост». Сериалы в те, мхом забвения поросшие годы показывали по одной серии в неделю, например, каждый четверг, в 19:40 и несерьёзные, по нынешним временам, 5-10 серий становились фоном для целого «куска жизни».
Здесь я говорю, прежде всего, о фильмах, попадающих в последние две группы и снятых именно в 70-е. Для кого-то запредельный концентрат скуки, а меня они чем-то с малолетства «цепляли», чем именно сходу не объясню. Нельзя сказать, что бы они были как-то особенно занятны с точки зрения сюжета, или, скажем, там так «сочно» показывали красоту воздушных кораблей, сборочных цехов или доменных печей, что с ума можно было сойти. Всё было обыденно: герои росли, получали образование, приходили в лаборатории и на заводы, делали гениальные или не очень открытия, входили в конфликт с коллегами-завистниками и начальниками-ретроградами, непременно оказывались перед трудными нравственными дилеммами и с честью находили выход, ну и, иногда, немножко женились или увлекались чем-нибудь типа рыбалки или коллекционирования.
Откуда-то из дальних чуланов памяти выплывают сцены:
По огромному, неправдоподобно огромному цеху идут два человека, облачённые в серые деловые костюмы и оранжевые каски. Их походка быстра, лица напряжены, руки нервно сжимают свитки чертежей.
- Николай Михайлович, я не могу это подписать! Несущие конструкции недостаточно испытаны! Вы понимаете, чем это может грозить?!
- А Вы понимаете, что это означает перенос ввода в эксплуатацию ещё на полгода?! Вы понимаете, чем это нам может грозить, когда об этом узнают в министерстве?!
Или ещё. Комната, в ней мужчина и женщина. Она, бледная, с тонким лицом, стоит, скрестив руки, у окна или курит, сигарета в нервных пальцах. Он бегает по комнате, ерошит свои волосы, время от времени дергает и без того ослабленный узел галстука.
- Вадим, это, наконец, просто гадко! Ты должен пойти и всё рассказать Алексею!
- Что? Что рассказать?! Что я семь лет назад просто украл результаты его экспериментов, а потом сказал, что опыты были проведены с нарушением технологии? А ты помнишь, что через месяц после этого умер академик Сидоров? Говорят, его подкосило известие об этой неудаче, он решил, что его теория, над которой он работал всю жизнь – ложна. Это, конечно, бред. Умер он не от этого, он был просто стар. Но ты понимаешь, что все меня, меня, понимаешь ты это, будут винить в смерти учителя?
И вот теперь ты хочешь, что бы я пошёл к Алексею и всё ему рассказал? Странно, что ты не советуешь сразу сброситься с моста…
И это тогда, когда до защиты диссертации осталось две недели и в главке рассматривают мою кандидатуру на пост замдиректора?! Черт с ним с постом, ты знаешь, Таня: я всегда презирал карьеристов [камера показывает крупным планом глаза героини в них недоумение и болезненное презрение]. Но мне ведь жить не дадут. Меня ведь съедят!
- «Жить»?! Саша, с этим ты жить можешь?!
[Собирает чемоданы]
-Таня, куда ты?
- К маме. Я устала мириться с этой ложью. Я так не могу.
[серии через три Таня и Алексей, которому бесчестный Вадим был «должен всё рассказать», поженятся, ещё через две Таня защитится или родит ребёнка]
Диалоги я, конечно, додумал, это «реконструкция». Малость утрированная, но не сильно. Конфликтные линии были именно такого рода.
В общем-то, с некоторой точки зрения, это было «мыло», суровые северные «мыльные оперы» на фоне цехов и синхрофазотронов. Сдержанно так снято, не ярко, по-семидесятнически, «почти как в жизни»: те же интерьеры, те же типажи, та же пластика (в отличие от заострённой «плакатности» сталинских фильмов, которые в те годы я смотрел без отвращения, но с чувством неловкости). Сейчас, впрочем, уже многих деталей не вспомнить, да и спросить толком не у кого – мои сверстники, во всяком случае, мне не помощники. Как-то их это, похоже, не увлекало. А мне, повторюсь, нравилось. Мне кажется сейчас, что в фильмах этих, в ритмике раскадровки, в индустриальных пейзажах, в негромких голосах была какая-то музыка, а больше мне и сказать нечего.
Да и ещё (совсем уж мемуарное): в 9 лет я мечтал стать авиаконструктором, и продолжал бредить самолётами лет до четырнадцати (перемежая это дело увлечением историей), а фильмы такие подтверждали – да, это что нужно, этот мир, мир КБ, НИИ и заводоуправлений вполне по мне. И ведь не ошибся: попав в середине 90-х в один НИИ, быстро почувствовал себя «среди своих»; с тех пор много чего изменилось, и профессия и место работы, но дружба со многими, уже бывшими, коллегами жива…
Так вот, когда мне было 9 лет, трепались мы с приятелями во дворе на тему «кто кем станет» и один парнишка сказал, что конструктор – это скучно, у него папа инженер и ничего хорошего, лётчик интереснее, а ещё лучше пират или вообще индеец, только жалко, что их больше нет и никогда не будет.
В тот год, когда мы окончили школу, ремесло конструктора было уже совершенно не актуально, а вполне себе «пираты» вовсю бороздили улицы на чёрных «мерсах». Вот такой оборот….
Постоянная ссылка
01.10.08
Posted in Дневник Александра Елисеева at 4:01 пп от admin
Пламенный реакционер Жозеф де Мэстр о том, как должен был бы мыслить роялист-философ в якобинской армии: “Трудно, конечно, сражаться за Комитет Общественного Спасения; но было бы еще более губительно обратить наше оружие против него… Самое важное - сохранить целостность Франции, и мы можем добиться этого, только сражаясь за правительство, каким бы оно ни было, потому что таким образом Франция, несмотря на свои внутренние раздоры, сохранит свою военную силу и свое влияние во внешнем мире”.
Далее - н уже говорит полностью от себя: “…При уже возникшем революционном движении Франция и и Монархия могли быть срасены только якобинством… Чего хотели роялисты, когда они требовали контрреволюцию, такую, какой они ее представляли себе, то есть сделанную внезапно и насильственно? Они хотели завоевания Франции, следовательно они хотели ее раздела, уничтожения ее влияния… Все чудища, рожденные Революцией, по-видимому, оказались вполне полезными… Благодаря им, блеск побед вызвал восхищение всего мира и окружил имя француза славой, которой не смогли его лишить все преступления Революции” (”Размышления о Франции”).
Надо сказать, что якобинцы, с их “Единой и Неделимой” и в самом деле были гораздо меньшим злом для Франции, чем умеренные республиканцы - жирондисты. Последние выступали, по сути дела, за расчленение Франции, выдвигая требование радикальной децентрализации, представляения ее департаментам максимальной самостоятельности. Ответственность за экцессы революции во многом лежит на этих либералах-федералистах. И если бы они победили, то пролилось бы еще больше крови - при объединении Франции или ее оккупации.
Хотя, справедливости ради надо сказать, что здесь печально отличился и роялистский лагерь, сделавший ставку на интервенцию. До марта 1792 года правительство Франции возглавляли умеренные монархисты. Но король отправил это правительство в отставку и назначил министрами республиканцев-жирондистов, которые открыто хотели войны с европейскими державами. Расчет был на то, что жирондисты спровоцируют войну, а интервенты “освободят” Францию. Последствия известны - Франция еще больше радикализировалась, что окончилось трагически для самого короля.
Вообще, это страшная болезнь контрреволюции, которая часто забывает о национальных интересах во имя политических амбиций. Вот и получается, что революция бывает неправа политически, идейно, а на практике, помимо своего желания эти интересы как раз и отстаивает.
А вот В. Карпец написал о том, как представители “белой кости” могут выступать против своей же нации - с “правых” позиций.
Постоянная ссылка
01.05.08
Posted in Без рубрики at 4:06 пп от admin
СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II
Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли яко человек нас ради?
Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит:
ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо,
земля вертеп, пустыня ясли; мы же Матерь Деву.
Иже прежде век, Боже, помилуй нас.
Стихира на Господи, воззвах вечерни праздника Рождества Христова
Ныне мы вслед за древними мудрецами приходим, ведомые Вифлеемской звездой, к яслям Божественного Младенца ? Господа нашего Иисуса Христа. Мы вспоминаем, как волхвы «возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2, 10-11). Вступая в праздник Рождества Христова, и мы должны спросить себя: а что мы принесем к яслям, принявшим ныне Невместимого Бога?
Ему не нужны ни наша гордость, ни наша слава, ни наши материальные достижения. Прахом предстанут в Его очах суетные помыслы, житейские треволнения, попытки людей превознестись друг над другом. Пусть же главным нашим даром Рождшемуся от Девы Спасителю мира станет крепкая и искренняя вера ? вера, пример которой дала нам Пречистая Дева Мария, сказавшая возвестившему Ей благую весть Архангелу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Многие сегодня привыкли считать, что их свободный и независимый разум один только и может принести счастье, правильно выстроить жизнь личности и общества. Но Церковь за века своей жизни много раз видела, как возгордившиеся и удалившиеся от Бога люди в итоге оказывались несчастными и жалкими. И наоборот, пример Пресвятой Богородицы говорит нам, какой высоты может достичь человек, с верой предавший себя в волю Божию. «Дева Мария, ? пишет преподобный Ефрем Сирин, ? есть Дщерь Света, потому что через Нее озарились Светом и мир, и обитатели его». Будем и мы с верою нести миру Свет, Который есть Христос Господь!
Другим нашим даром, принесенным к Вифлеемским яслям, да станет любовь ? горячая и действенная любовь друг ко другу и ко всем окружающим нас людям. Воспримем как руководство на каждый день нашей жизни слова Христовы: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). Будем творить дела любви и милосердия ради тех, кому сегодня тяжело и одиноко, кто страдает, унывает и отчаивается ? а такие люди всегда есть рядом с нами.
Взаимная любовь супругов, детей и родителей, скрепленная любовью к Богу и окружающим людям, всегда была основой крепкой христианской семьи. Наступивший год в Отечестве нашем объявлен Годом семьи, и во многих других странах, где служит Богу наша Церковь, забота о семье также становится наиглавнейшей. Нам, верным чадам Церкви Христовой, нужно с ревностью проявлять такую заботу. Все общество, особенно молодежь, должно заново открыть для себя простую и вечную истину: там, где нет любви, взаимной ответственности, готовности всю жизнь принести в дар тем, кого любишь, ? там нет ни счастья, ни полноты бытия. Разводы, аборты, стремление к наживе и бесконечным удовольствиям, забвение собственных детей, которые так часто оказываются лишенными родительской ласки и воспитания, ? все это превращает жизнь отдельного человека и целого народа в безрадостное существование, исполненное укоров совести. Если же в семьях воцарятся любовь, вера, радость взаимной отдачи и поддержки друг друга, то нас будет окружать гораздо больше счастливых лиц. Изменится к лучшему и судьба наших народов.
Возлюбленные! В истекшем году Господь благословлял Свою Церковь миром, радостью и успехами во многих трудах, ко спасению народа Божия прилагаемых. В праздник Вознесения Господня была восстановлена полнота единства Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью, к которой принадлежит значительная часть нашего церковного народа, рассеянного по разным странам мира. Ныне мы вновь единая Церковь, скрепленная общением в Таинствах и молитвах, несущая свидетельство об истине Святого Православия не только в отечестве, но «даже до края земли» (Деян. 1,8).
В пределы нашей Церкви были принесены честные мощи святого апостола и евангелиста Луки, святителя Спиридона Тримифунтского, святителя Иоанна Златоуста. Из Петербурга в Москву были доставлены мощи святого благоверного князя Александра Невского, которые затем были пронесены по городам, исторически связанным с земными подвигами Небесного защитника нашего Отечества. Многие и многие чада церковные пришли в православные храмы, чтобы поклониться святым угодникам Божиим, получить от них духовное утешение и благословение, исцелиться от недугов душевных и телесных.
При активном участии православного народа совершались торжества в честь 600-летия преставления преподобного Саввы Сторожевского ? ученика Преподобного Сергия, молитвенника за благочестивых русских правителей и наставника иноков. О лучшем будущем для России, об исправлении ее исторических путей мы молились пред иконой Божией Матери «Державная» в день 90-летия ее явления. Молитвенно и торжественно отметили 90-летие восстановления Патриаршества в нашей Святой Церкви. В память о многих сотнях новомучеников и исповедников Российских, о тысячах и тысячах невинно убиенных в годы богоборческой власти из Соловецкого монастыря в Москву, на Бутовский полигон, где приняли мученическую кончину тысячи страдальцев за веру и правду, был принесен поклонный крест. Дай Бог, чтобы память об их подвиге укрепляла наш народ на путях духовного возрождения!
В минувшем году по милости Божией я многократно совершал богослужения в первопрестольном граде Москве, посещал приходы и монастыри Подмосковья, побывал на Валааме, где освятил скит в честь Смоленской иконы Божией Матери. Господь сподобил меня посетить Вологодскую, Ижевскую и Корсунскую епархии нашей Церкви, свидетельствовать о духовных ценностях и общественной миссии Православия перед членами Парламентской ассамблеи Совета Европы в Страсбурге. Об этом же ? о вере нашей, просвещающей и преображающей мир, ? я говорил во время встреч с государственными деятелями, с людьми различных вер и убеждений.
Народы, духовно окормляемые Русской Православной Церковью, твердо идут по пути возрождения. На этом пути достигнуты уже многие успехи. Но жизнь приносит нам и трудности, и испытания, и искушения. В прошедшем году нас не раз пытались разделить по национальному, политическому, социальному признакам. Церковь, пребывающая со своим народом в радостях и горестях, неизменно напоминает людям: лишь единство сделает нас сильными, свободными, способными преобразить мир. Соборное единство народа, от которого не могут отделить себя ни Церковь, ни светская власть, становится для нашего общества основой добрых дел. И мы молимся об этом единстве, стараясь укреплять его.
Будем свято хранить и в Церкви нашей «единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). И в нынешний светлый праздник познаем всей глубиной сердца и разума, что именно к единению призвал нас Родившийся в Вифлееме Господь. «Сколько благ, ? пишет святой Василий Великий, ? доставило нам Спасителево вочеловечение, потому что расторгнутое и на тысячи частей рассеченное естество человеческое по мере сил своих снова приходит в единение и с самим собою, и с Богом»!
С праздником Рождества Христова и наступающим Новолетием, Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю всех вас! Пусть свет Вифлеемской звезды всегда озаряет наши души, подавая силу идти путем Самого Христа, Который да дарует нам здравие, мир, крепость духовную и да ведет нас по нелегким жизненным путям. Грядущее же лето благости Господней да будет для Святой Церкви и народа земли нашей мирным, созидательным и благоуспешным.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь (1 Фес. 5, 28).
+ АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово 2007/2008 года
Постоянная ссылка
