Полномочный предстоятель - Правая.ru - Вестник черной модернизации

ПРАВАЯ.RU
1 декабря 2006 г.

Полномочный предстоятель

Поездка Бенедикта XVI в Турцию преследовала одну всем понятную цель – реабилитироваться в глазах мусульман после известных событий. Однако, цель эта хотя и была очевидна, служила прикрытием для других не менее значимых, но гораздо менее афишируемых задач

Возвращаясь обратно в Рим, Бенедикт XVI выразил надежду, что его визит приведет «к лучшему взаимопониманию между религиями». При этом понтифик извинился перед жителями, которым «были причинены неудобства». Визит официально завершен, но вопросы по его поводу остались.

Поездка понтифика в Турцию преследовала одну всем понятную цель – реабилитироваться в глазах мусульман после известных событий. Однако, цель эта хотя и была очевидна, служила прикрытием для других не менее значимых, но гораздо менее афишированных задач. Прежде всего, речь шла об отношениях между Турцией и ЕС, которые пока складываются непросто. Евросоюз упорно не хочет видеть среди своих членов мусульманскую страну и постоянно затягивает процесс вступления туда Турции.

Папа, несмотря ни на что, является живым символом западного мира, его своеобразным, но зримым отражением, поэтому поступки, слова и поведение понтифика должны были показать положительный образ Европы. С другой стороны, понтифику необходимо было самому определиться – против ли интеграции Турции в ЕС или нет.

Оказалось, что в рамках «диалога цивилизаций», т.е. на уровне высших властителей Ватикана и Турции, никакого противоречия нет. По некоторым данным, понтифик даже выразил поддержку премьер-министру Турции Реджепу Тайипу Эрдогану в нелегком пути в Европу. Правда, источником этих данных является сам турецкий премьер, при этом пресс-секретарь Ватикана священник Федерико Ломбардии уточнил, что Папа имел в виду «инициативу диалога цивилизаций», исходящую из Турции и «у Святого Престола нет возможности повлиять на вступление Турции в Европейский союз». Впрочем, уточнения уже были не нужны – в Турции уверены, что понтифик приехал прощупать почву, и готовы любое слово, вылетевшее из уст Бенедикта XVI считать одобрением. Тем более, что в Турции есть такие ресурсы, ради которых понтифик может серьезно подкорректировать свои взгляды.

В этой связи, интересен комментарий влиятельной французской католической газеты «La Croix»:

«Папа выступает в защиту религиозной свободы. диалог цивилизаций Открытое светское общество, которое Бенедикт XVI определяет как систему, в которой сохраняется автономия религиозной и политической сфер, но при этом, сохраняется и их взаимная ответственность. «Это светское основание, — утверждает Папа,- укоренено в фундаментальной составляющей – ценностях, придающих смысл этой свободе. Разделение, между религией и светским государством, прописанное в турецкой Конституции, подразумевает, что это государство признает все права всех граждан, связанные со свободой почитания и свободой сознания». Даже если невозможно не признать, что большинство населения – мусульмане.

Именно в русле этой свободы может развернуться диалог между мусульманами и христианами.

«Мы не можем заранее свести этот диалог к одностороннему предпочтению» «Надо усиливать этот межрелигиозный диалог с надеждой и оптимизмом». Предпосылкой для единой позиции по этому вопросу для христиан и мусульман может служить «общее понимание священного достоинства личности». Это основание нашего взаимного уважения».

Итак, по мнению Бенедикта XVI диалог между мусульманами и христианами может происходить лишь на основании «автономии религиозной и политической сфер» с учетом общего «понимания священного достоинства личности». Честно говоря, трудно представить, каким образом это возможно, учитывая совершенно разные представления о человеке и уж тем более «о священном достоинстве» его личности в обеих религиях. Очевидно, что единственной основой для диалога цивилизаций на таких условиях может стать лишь теплохладный секулярный гуманизм, наличие которого, по умолчанию, подразумевается у обеих сторон. Использование таких понятий, как «апостасия» считается в данном случае, как минимум, неполиткорректным.

Судя по всему, подобный подход считается в Ватикане базовым и для диалога с православными и, похоже, что на Фанаре с этим сильно спорить никто не собирается. Константинопольский Патриархат и его глава Патриарх Варфоломей, с недавних пор начал обращать самое пристальное внимание на Ватикан и на организацию римо-католического управленческого аппарата. Кто же может быть лучшим учителем в этом вопросе, как не сами католики? Диалог между двумя предстоятелями должен был быть представлен как встреча на выcшем уровне христианских Востока и Запада, как православно-католический саммит.

Неслучайно Варфоломей устроил в Фанаре, в храме святого Георгия, благодарственный молебен по случаю приезда римского понтифика. На следующий день, уже в присутствии самого Папы была отслужена литургия, после которой Бенедикт XVI вышел благословить народ — преимущественно проживающих в Стамбуле православных греков. Затем оба предстоятеля взялись за руки и воздели их к небу. Все это символично. В том числе, эти действия можно считать иллюстрацией к сказанной ранее Папой проповеди о том, что разделение церквей есть позор и фактор, который мешает нести слово Христа миру. После такого жеста, этот фактор, видимо, должен стать менее значимым, а может быть в скором будущем и исчезнуть вовсе. Судя по всему, противоречий между Римом и Фанаром уже почти не осталось, а давние догматические расхождения обе стороны, похоже, уже не считают непреодолимыми, а, скорее всего, и сколь-либо существенными, особенно, когда речь идет о «диалоге цивилизаций» и вступлении Турции в ЕС.

Похоже, что это дипломатическое согласие уже привело к вполне осязаемым результатам. Так, правительство Турции незамедлительно дало Фанару гарантии возврата земель и компенсаций. Без этого в ЕС могут и не пустить.

Бенедикт XVI посетил храм Святой Софии, после взятия Константинополя долгое время использовавшийся как мечеть, с 1934 г. являющийся государственным музеем. Несмотря на ряд подозрений со стороны мусульман, Папа прошелся по «музею» как турист, ничем не намекнув на возможность молитвы в этом здании. Впрочем, в свое время крестоносцы тоже отнеслись к храму Святой Софии без особого трепета, так что можно сказать, что давняя западная традиция была соблюдена и в этот раз.

Таким образом, визит получился весьма результативным, и, полномочный предстоятель по-своему, даже успешным. Понтифик показал Европу Турции и Турцию Европе, был предельно осторожен и толерантен по отношению к мусульманскому населением страны и проявил себя «защитником интересов христианского меньшинства». Бенедикт XVI успел даже посетить «голубую мечеть» и открыть памятник уважаемому в Турции Папе Иоанну XXIII, который с 1935 по 1944 год был представителем Ватикана в Турции.

Встреча двух предстоятелей в Стамбуле станет теперь, похоже, образцом «диалога цивилизаций», в рамках которого рождается нечто новое и приносящее всем мир и безопасность. Ведь именно на этой встрече Бенедикт XVI назвал разделение церквей "позором", а не "печалью", как это было принято раньше. И именно на этой встрече Предстоятель Православной Церкви (да еще какой — Константинопольской) отслужил благодарственный молебен по случаю визита главы Ватикана, как если бы приехал тот, на кого возлагались очень большие надежды.

Наконец, визит Папы должен стать знаком для Русской Церкви. Именно так, судя по всему, в Ватикане видят визиты своего главы в православные страны. С почестями и заверениями в дружбе. Однако, как известно, в нашей Церкви тысячелетний раскол однозначно понимается как отпадение Запада в ересь от полноты Единой Вселенской Церкви. Нельзя также забывать и том, что Русская Церковь занимается своим делом в своей стране, тогда как на Фанаре основную свою миссию все чаще считают всемирной и не имеющей канонических границ. Учитывая, что говорил понтифик в Константинополе и как вел себя Патриарх Варфоломей, такое понимание Фанаром своей миссии не вызывает особых возражений в Ватикане.

Однако на самом деле эта встреча сделала лишь еще более очевидным тот факт, что реальный диалог католичества с Православием возможен только как диалог напрямую с Москвой. Никакой другой Патриархат не обладает таким могуществом и влиянием, как Московский. После визита в Стамбул Бенедикт должен был это понять с особенной ясностью.

Кроме того, никакая другая Церковь, кроме Русской, не имеет такого богатого и успешного опыта общения с исламом не прибегая при этом к компромиссам со своей верой. Поэтому спасение Западной Европы от тотальной исламизации (о чем, что бы он ни говорил, римский понтифик не может не задумываться), если оно ей самой еще нужно, может быть осуществлено только с обязательным привлечением Европы Восточной.

Между Ватиканом и Москвой в последнее время довольно неожиданно возникла спокойная и рабочая атмосфера, и если в Риме хотят, чтобы она в дальнейшем оставалось такой и стремятся к действительному православно- католическому диалогу, то там должны перестать тешить себя иллюзиями, что Константинопольский Патриарх представляет кого-то, кроме себя и турецкого правительства, и что его претензии на роль восточного папы, по меньшей мере, необоснованны.

Дружеские объятия в Стамбуле выглядят, конечно, очень зрелищно, но за ними ничего не стоит, кроме сиюминутных политических интересов. Идя этим путем, Папа просто превратится в полномочного представителя Евросоюза по делам религии. Реальный православно-католический диалог, каким бы трудным и болезненным для Ватикана он ни был, возможен только при непосредственном участии Русской Православной Церкви. Однако для этого надо решить хотя бы вопрос с Украиной, где православное население страдает от католическо-униатской экспансии и искусственно поддерживаемых расколов. Это будет намного труднее, чем открывать памятники, да и такой политической задачи, судя по всему, перед Папой никто не поставил.