Казахстан в свете Фанара - Правая.ru - Вестник черной модернизации

Мария Иванова, Союз Православных Граждан Казахстана
26 сентября 2006 г.

Казахстан в свете Фанара

13 сентября Патриарх Варфоломей посетил Алматы, где встретился с греческой диаспорой Казахстана. На встрече речь шла об открытии в Алматы храма, который бы находился в ведении Константинопольской Патриархии, а также греческого культурного центра под патронажем Константинопольского Патриарха. Эти события вызвали большое беспокойство у православных верующих Казахстана

11-13 сентября 2006 года в столице Казахстана Астане проходил II съезд мировых и традиционных религий. В числе приглашенных на этот съезд был Константинопольский патриарх Варфоломей (Архондонис). 13 сентября Патриарх Варфоломей посетил Алматы, где встретился с греческой диаспорой Казахстана. На встрече речь шла об открытии в Алматы храма, который бы находился в ведении Константинопольской Патриархии, а также греческого культурного центра под патронажем Константинопольского Патриарха. Эти события вызвали большое беспокойство у православных верующих Казахстана.

Всем известна та политика, которую ныне проводит Вселенский Константинопольский Патриарх в отношении Русской Православной Церкви, результатом которой стали нестроение в различных регионах бывшего СССР.

Напомним, что со времен падения Византийской империи в XV веке Константинопольские Патриархи потеряли политическую самостоятельность, стали фактическими заложниками Османской империи. В таком виде Константинопольская Патриархия существует и в наши дни — Патриарх имеет право служить только четыре раза в год, митрополиты, епископы и священники не имеют права ходить по Стамбулу в священнической одежде, турецкими властями закрыта духовная семинария на острове Халки. Долгие годы после падения Византии Константинопольские первоиерархи сохраняли преданность православному вероучению, использовали свой авторитет для политической поддержки преемницы Византии — Российского царства.

Однако в 1920-е годы в Константинопольском Патриархате произошел церковно-политический переворот, в результате которого к власти пришли прогрессивного развития Православия. Такая политика Константинополя вызывает мощнейшую оппозицию как в греческих (в лице Иерусалимского Патриархата и монашеской республики на Афоне), так и в славянских Православных Церквях. В свою очередь, известные круги США, пользуясь зависимым положением Константинопольского Патриархата, принуждают его к беспрецедентному вмешательству во внутренние дела Русской Православной Церкви с целью ее максимального расчленения.

К сожалению, резульаты есть. Первой жертвой этой стала Эстония. В 1996 году Константинополь создает там епархию, параллельную московской, и назначает своего митрополита. В результате Православная Церковь в Эстонии раскололась на две части: часть приходов отошла в ведение Константинопольского Патриархата, часть осталась верной Московскому Патриарху. В стране возникло мощное гражданское противостояние по этническому признаку, а также многолетняя тяжба из-за церковного имущества и храмов.

Свою роль сыграл Константинопольский Патриарх и в церковном нестроении на Украине. Он принимал у себя в Стамбуле представителей самозванного патриарха Филарета (Денисенко), несущего ответственность за захваты храмов, принадлежащих Русской Православной Церкви, избиение священников, клевету на Церковь. У Патриарха Варфоломея искали защиты и поддержки украинские депутаты-националисты. Вместо того чтобы дать этим политиканам, виновным в гонениях на Церковь, достойный отпор, Патриарх заявил о том, что Украина является его канонической территорией, а его представитель побывал на соборе украинских автокефалистов, и даже возглавил одну из их ветвей.

Похоже, что следующим полигоном своих действий Константинопольский Патриарх избрал Казахстан. Хотя не очень понятно, на что он рассчитывает здесь. В отличие от Эстонии и Украины, где был налицо политический и экономический кризис, сильные антирусские настроения, сегодняшний Казахстан является примером стабильности на постсоветском пространстве. Здесь сегодня полная политическая и экономическая стабильность, и даже подъем в экономической сфере, нет никакого национального противостояния. Президент Н.А. Назарбаев ведет политику мира и согласия между всеми народами и религиозными конфессиями Казахстана, при этом активно содействует деятельности Русской Православной Церкви на территории Республики. В 2005 году Указом Президента праздник Рождества Христова наряду с мусульманским праздником Курбанайт был объявлен государственным выходным днем, а в день Пасхи 2006 года Президент вместе со своей супругой приехал в Вознесенский кафедральный собор Алматы, чтобы поздравить православных с их главным праздником.

Полное согласие у Президента Назарбаева и с митрополитом Мефодием, возглавляющим ныне Астанайскую и Алматинскую епархию. За последние три года в Казахстане развернулось мощное строительство православных храмов. В Астане заложен фундамент нового Успенского кафедрального собора в центре города, почти закончено строительство еще нескольких храмов. В Алматы усилиями митрополита Мефодия возрожден Серафимо-Иверский женский монастырь, закрытый еще в 20-годы XX века, и восстановлен один из старейших храмов Алматы Софийский собор. Грандиозная реставрация идет в Вознесенском кафедральном соборе, который является памятником деревянного зодчества начала XX века. Возводится огромное количество новых храмов и открываются новые приходы по всей епархии. В Алматы уже несколько лет действует Миссионерско-Богословский факультет для мирян, выпускники которого каждый год пополняют ряды преподавателей воскресных школ и катехизаторских курсов.

На что же рассчитывает в этой вполне стабильной религиозной и политической стране Патриарх Варфоломей? Может быть, так подействовала ситуация в Сурожской епархии Русской Церкви в Великобритании, бывший глава которой епископ Василий (Осборн) перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата? Или он очень уверен в поддержке греческой диаспоры, на которую решил сделать ставку в Казахстане?

Кстати, это не первая встреча представителей Вселенского Патриарха с казахстанскими греками. Четыре года назад послы патриарха Варфоломея уже приезжали в Алматы. Это были митрополит Гонконгский Никитас и патер Иоаким из Тегерана. Тогда на встрече с греками речь тоже шла об открытии в Алматы греческого храма и строительстве культурного центра, но волна протестов со стороны православной общественности, многочисленные статьи, появившиеся в СМИ, заставили послов уехать ни с чем. Патриарх Варфоломей, по всей видимости, решил дождаться более благоприятной ситуации. И она возникла — он был официально приглашен президентом Казахстана на съезд мировых и традиционных религий в Астану.

На встрече в Алматы Варфоломей все время подчеркивал, что прибыл сюда исключительно по приглашению Президента, но нам достоверно известно, что инициатором встречи с греками была Константинопольская сторона. Непонятна только позиция греков в этой ситуации. Они получают помощь от правительства Греческой Республики, у многих граждан Казахстана родственники живут в Греции, они ездят туда в гости, организовывают совместный бизнес. Но либо по незнанию, либо из-за алчности они идут на контакт с Патриархом, который никакого отношения не имеет к Греческой Республике (он является гражданином Турции).

Несколько лет назад Константинопольский Патриарх предъявил свои права на северные территории Греции и сделал все, чтобы укрепить там свое присутствие, несмотря на многочисленные протесты автокефальной Элладской Церкви. На первой встрече с греческой диаспорой Казахстана послы Патриарха Варфоломея уверяли греков, что Константинопольская Церковь их никогда не забывала. Может быть, это и так, но реальную-то помощь грекам оказывала Русская Православная Церковь: крестила их, венчала, напутствовала в жизнь вечную. А теперь они говорят о необходимости открытия своего храма, хотя на территории Алматы и Алматинской области проживает всего 2000 греков, из которых лишь единицы являются постоянными прихожанами православных храмов. Похоже, казахстанским грекам все равно, с кем они имеют дело, на первом месте для них стоит материальная выгода. И то, что присутствие здесь Константинопольской Патриархии может стать причиной серьезных нестроений внутри Церкви, их абсолютно не волнует.

Остается только надеяться на милость Божию, что Господь не оставит казахстанскую землю, политую в XX веке кровью многочисленных новомучеников. И по молитвам наших казахстанских святых — преподобного старца Севастиана Карагандинского, преподобномучеников Серафима и Феогноста Алма-Атинских, митрополита Казахстанского и Алма-Атинского Николая (Могилевского), святого старца митрополита Иосифа (Чернова), и всего сонма новомучеников и исповедников, в земле Казахстанской просиявших, не позволит внести нестабильность в ту благоприятную ситуацию, которая сложилась сегодня в Казахстанской Православной Церкви и в целом в Республике.